Temario del Taller de Video Participativo en Tlalpan, CDMX

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Cine y medios comunitarios

y la Delegación de Tlalpan,

a través del Programa social

Colectivos Culturales Tlalpan 2016

 

Invitan al

 

 CURSO-TALLER DE VIDEO PARTICIPATIVO

“Generando historias desde mi historia”

 

ACTIVIDAD GRATUITA                                                                   CUPO LIMITADO

 

DESCRIPCIÓN:

El curso busca recuperar la historia local a través de la producción audiovisual participativa, con el objetivo de generar una memoria colectiva integrada por historias y archivos personales, para generar una identidad cultural y pertenencia a un territorio común.

 

DIRIGIDO A:

Público en general de la delegación de Tlalpan, que tengan el interés de manejar soportes audiovisuales para registrar la historia local de su entorno.

 

DURACIÓN:

4 módulos

44 horas en 26 sesiones teórico-prácticas

03 de septiembre al 04 de diciembre de 2016.

 

HORARIO:

Sábados y domingos, de 16 a 19hs.

 

SEDE:

Colonia Bosques del Pedregal.

 

TEMARIO:

Módulo I. Introducción al video participativo y la historia local de la colonia Bosques del Pedregal (03, 04, 10 y 11  de septiembre).

Módulo II. Preproducción: los preparativos en el video participativo (17, 18, 24 y 25  de septiembre).

Módulo III. El lenguaje propio del video y el sonido (01, 02, 08, 09, 15, 16, 22 y 23 de octubre).

Módulo IV. Postproducción: el cierre en el video participativo (29 y 30 de octubre; 05, 06, 12, 13, 19, 20, 26 y 27 de noviembre).

 

REQUISITOS:

-Ser mayor de 18 años

-Radicar en la delegación de Tlalpan

-Interesados en el rescate de la historia local

-Comprometerse a concluir el curso

-Enviar al correo tallervideoparticipativo@gmail.com  una carta de motivos donde  expliques tu interés por participar en el taller y comprometerte a terminarlo (máximo una cuartilla).

 

 

Se brindará constancia de participación con el 80% de asistencia.

 

RESULTADOS:

Los nombres de los aspirantes seleccionados se publicarán en el blog de Cine y medios comunitarios (https://cineymedioscomunitarios.wordpress.com/) el día miércoles 31 de agosto.

 

CINE Y MEDIOS COMUNITARIOS

Colectivo multidisciplinario que promueve el estudio de la comunicación intercultural mediante diversas actividades académicas y culturales. En 2015 fueron acreedores del tercer lugar del Premio de la Juventud de la Ciudad de México, en la categoría de Actividades Artísticas y Culturales. Han realizado dos emisiones de la Muestra Internacional de Cine y Video Indígena (MICVI).

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Foto: InsightShare.

Convocatoria para Taller de Video Participativo “Generando historias desde mi historia” en Tlalpan, CDMX

 

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Presentarán libro sobre la cosmogonía mixteca de Pinotepa Nacional, Oaxaca

Un estudio que nos acerca a las tradiciones míticas y rituales de los mixtecos de la región.

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Redacción CMC

Ciudad de México. En próximos días, el maestro y escritor Hermenegildo López Castro presentará su más reciente investigación, titulada El culto a los dioses de la lluvia entre los mixtecos de Pinotepa Nacional: mitos y rituales, un libro que da cuenta de la continua observación participante que llevó a cabo durante varios años para describir diversos rituales de su terruño, Pinotepa Nacional, Oaxaca. 

Al comparar el autor la información contenida en las fuentes coloniales sobre los dioses de la lluvia de los mixtecos con los textos que recogió en su extenso trabajo de campo y con los rituales que pudo presenciar, Hermenegildo López Castro muestra claramente las profundas continuidades en este aspecto de la vida religiosa y cultural de Pinotepa Nacional, Oaxaca, así como los cambios que han traído los siglos.

Con paciencia y meticulosidad, López Castro reconstruye los diferentes tipos de lluvias, leves e intensas, beneficiosas y dañinas, que conocen los mixtecos y las deidades que asociaban con cada una de ella. El culto a los dioses de la lluvia añade la riqueza excepcional que le da la perspectiva del propio autor, como miembro de la comunidad que estudia. Afortunadamente son cada vez más frecuentes en nuestro país los estudios sobre las sociedades indígenas realizados por sus propios participantes.

Como nos muestra claramente este libro, esta perspectiva es a la vez interna y crítica, tributaria de la tradición erudita de la historia y la antropología y participante del mundo social que describe. Por ello, enriquece inmensamente nuestro conocimiento y a la vez sienta las bases para el urgente diálogo intercultural que requiere nuestro país.

 

DATOS DEL EVENTO

Presentación del libro El culto a los dioses de la lluvia entre los mixtecos de Pinotepa Nacional: mitos y rituales

De Hermenegildo F. López Castro

 

Comentan:

Ana Laura Vázquez Martínez (moderadora).

Dra. Ethelia Ruiz Medrano (DEH-INAH).

Dra. Laura Rodríguez Cano (ENAH).

Dra. María Elena Padrón Herrera (ENAH).

 

Fecha:

Viernes 15 de abril de 2016.

Lugar:

Sala de Usos Múltiples

Instituto de Investigaciones Filológicas, UNAM

Hora:

17 a 19 hs.

ENTRADA LIBRE

Danza contemporánea de Ecuador en Oaxaca y San Luis Potosí

En 1999 la Muestra Internacional de Danza (MIDO), surge con el propósito de generar espacios que impulsan el desarrollo y distinción de los diversos proceso de arte coreográfico.

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Oaxaca, México. El grupo TALVEZ de danza contemporánea de la ciudad de Quito – Ecuador ha sido invitado a participar en la 18va edición de la Muestra Internacional de Danza Oaxaca (MIDO 2016) que se llevará a cabo del 5 al 12 de marzo en la Ciudad de Oaxaca. La obra con la que el grupo participará es ¨El Abrazo¨, la cual ha sido presentada en distintos espacios dentro de Ecuador. El grupo TALVEZ en los últimos años ha sido parte de importantes festivales y muestras tanto local como internacionalmente siendo esta la segunda ocasión en México. El año anterior participó del Festival Internacional Red Serpiente y obtuvo excelentes críticas del publico y críticos locales. También, a la par con MIDO 2016, el grupo tiene funciones y talleres programados en San Luis Potosí.

Fechas:       MARZO 4 San Luis Potosí – Museo Federico Silva – 21h00

                      MARZO 11 Oaxaca – Festival MIDO 2016 – Teatro Juárez – 20h15

 

SOBRE EL GRUPO

El Grupo TALVEZ, creado en el 2008, usa la improvisación como herramienta de creación y lenguaje en escena, investigando varios acercamientos dentro de este lenguaje. Específicamente viene profundizando dos líneas de trabajo, la primera busca producir movimientos basado en la conexión inmediata con lo personal y con la reacción corporal frente al otro en escena. Este trabajo está basado en la técnica del movimiento auténtico, de la danza terapia así como también toma ideas y principios del teatro físico, de los Viewpoints entre otras técnicas de trabajo corporal. Nuestra segunda línea de trabajo es proponer plataformas interactivas con el público para sacarlo de su comodidad observadora y crítica y volverlo un ente, no solo participativo, si no también responsable del hecho escénico.

La directora y coreógrafa del grupo TALVEZ es Marcela Correa, quién se formó como bailarina en el Frente de Danza Independiente de Quito con los maestros Wilson Pico, Kléver Viera y Terry Araujo. Vivió en la ciudad de Boston por 10 años donde obtuvo su maestría en Terapia por el Arte y el Movimiento de la Universidad de Lesley dedicándose paralelamente al estudio de movimiento auténtico, improvisación e improvisación de contacto. Actualmente coordina el área de Artes Escénicas de la Universidad San Francisco de Quito.

Actualmente TALVEZ está conformado por: Daniela Cevallos, Juan Fernando León, Gabriela Piñeiros, Alexandra Trujillo, Alejandra Saavedra y Pablo Molina (músico).

 

SOBRE LA OBRA

El Abrazo es una obra construida, no desde la forma bailada sino desde la sensación. Usamos la sensación corporal como motor inicial que luego el bailarín transforma en movimiento; el tacto, el roce de la piel, el sonido propio como recorrido corporal interno, la tensión muscular son materia prima que el bailarín toma como fuente de continuo movimiento, movimiento además que el intérprete debe transformar y desarrollar en el transcurso de cada escena.

 

www. talvezdanza-usfq.com

Advertencia: canta en tsotsil. «Vukub Ja´vil ta Lumaltok», el nuevo disco de la banda zinacanteca

La tercera producción de la banda Lumaltok –originaria de Zinacantán, Chiapas– conjuga energía, fuerza y perfeccionamiento musical.

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Foto cortesía de Lumaltok.

 

Redacción CMC

Zinacantán, Chiapas. En el mundo de la música popular, cantar en lengua materna parece un hecho natural, hasta obvio. No obstante, expresarse en un idioma propio que cada día tiene menos hablantes, en un país donde se discrimina a quienes lo hablan y la legislación sobre el asunto parece no tener efectos positivos, se convierte en todo un desafío.

Este reto fue aceptado por cuatro jóvenes originarios de Zinacantán, Chiapas, quienes conforman la alineación de la banda Lumaltok. Tras 7 años de trayectoria, hoy presentan su nuevo disco.

En su tercera producción –que lleva por nombre Vukub Ja´vil ta Lumaltok (Siete años entre la neblina) la energía y fuerza se combinan con el perfeccionamiento musical a través de 11 temas cantados en tsotsil, los cuales reviven sus raíces e interpelan sobre la abrupta realidad mexicana que hiere y transgrede a las nuevas generaciones. Todo ello conforma el elegante y particular estilo de la banda, un género que ellos definen como Psicodelic Pox Blues (el pox es una bebida tradicional de Chiapas).

En el marco del Día Internacional de la Lengua Materna, el vocal y guitarrista de la banda Julián Hernández “Zanate” brindó una entrevista exclusiva para Cine y medios comunitarios, la cual puede escucharse completa en la liga al final de la nota y que se transcribe a continuación:

1. Respecto a sus orígenes, ¿cómo surge Lumaltok?

Lumaltok surge hace 7 años aquí en la cabecera municipal de Zinacantán. Éramos tres amigos que nos conocíamos desde la infancia: Checo (bajo) y Moy (batería), que es casi como mi hermano. Empezamos a ensayar aquí, en mi casa, en un cuartito en Zinacantán en medio de la nada, sin saber nada de música. Entonces Lumaltok surge así, por el simple gusto por la música, porque si algo nos unía a los tres era el gusto por escuchar música y buen rock.

2. ¿Qué caracteriza su estilo musical?

Lumaltok se caracteriza por la energía, la fuerza. En nuestras tocadas y música, tratamos siempre de expresar eso, fuerza y emoción. Expresar muchos sentimientos o, de repente, podemos hacer sentir a la gente expresiones que tal vez nunca habían sentido. Nos hubiera encantado estar en Woodstock, escuchando a Hendrix. La música te ofrece eso, varias experiencias: tanto canciones de blues –podemos tocar un blues, un funk, un heavy–. Entonces Lumaltok ofrece eso, mucha fuerza y energía. Eso nos ha ayudado a mantenernos con vida como banda y pensamos seguir muchos más años.

Expresar muchos sentimientos o, de repente, podemos hacer sentir a la gente expresiones que tal vez nunca habían sentido.

3. ¿Qué tipo de música escuchan Ustedes? ¿Qué bandas admiran? ¿Hay alguna banda mexicana que admiren en particular?

De hecho, al principio, cuando empezamos, totalmente escuchábamos rock mexicano. Escuchábamos mucho a Heavy Nopal, Rockdrigo González, Tex Tex… El Haragán era nuestro favorito. De hecho, lo que a mí me orilló a tocar blues fue que un día mi hermano trajo un casete a mi casa y resulta que venía una rolita de Javier Bátiz. Eso también me hizo enamorarme del blues. Escuchábamos muchísimo ese tipo de música, de la mexicana. Creo que el primer grupo extranjero que escuché, y que también varios de los integrantes escucharon, fue The Doors, una de las bandas que también, por lo menos, nos inspiró a tocar muchísimo más y expandir nuestra mente musical, porque estamos un poco alejados de todo el movimiento musical y en Chiapas era muy difícil conseguir música; no habíamos escuchado nunca música extranjera y, de repente, por mi carnal empecé a escuchar rock porque él trabajaba en la Ciudad. Un día trajo otro casete y resulta que este sí era de los Doors. Fue genial escucharlos por primera vez. La rola que más recuerdo es Light my fire.

18 de Diciembre - Casa de la Enseñanza San Cristóbal de Las Casas

18 de diciembre, Casa de la Enseñanza, San Cristóbal de las Casas. Foto cortesía de Lumaltok.

4. Escuchamos sobre el estilo del “rock indígena”. Muchos lo han comparado con el movimiento “rock en tu idioma”. ¿Cuáles crees que sean las características que definen a este movimiento musical?

Yo creo que este movimiento, ahora está empezando como a tomar forma aún, ni siquiera tenemos algo concreto. Creo que estamos en ese proceso aún de darnos a conocer. Creo que el nombre “rock en tu idioma” pues en realidad es un término, si no mal utilizado, por lo menos cada quien lo puede ver desde su forma porque el idioma puede ser el que sea. Yo creo que lo más importante es la música. Entonces no nos catalogamos en ningún medio o género; más bien, nosotros tratamos de expandir eso: romper esa barrera de decir “yo soy rock tsotil”, “tú eres rock en inglés” o “tú eres rock en francés”. Creo que esa barrera la queremos romper y decir “esto es música, es para todo el mundo”. No es ni “rock en tu idioma”, ni “rock en inglés”: es rock puro en idiomas diferentes. Nosotros, en nuestro caso, hacemos rock en tsotsil al igual que hay rock turco, ¿no?. Entonces, no por eso le decimos  rock turco sino que rock, ¿no? Creo que al igual que nosotros nos consideramos músicos y tocamos rock y pues eso es lo que somos.

No es ni “rock en tu idioma”, ni “rock en inglés”: es rock puro en idiomas diferentes.

5. Platícanos sobre el nuevo disco de Lumaltok, Vukub Ja´vil ta Lumaltok (Siete años entre la neblina): ¿cómo surgió?, ¿cuáles fueron los principales retos?

Este disco es para toda aquella banda que tal vez no nos haya escuchado antes porque, de hecho, ya hemos sacado algunos materiales. En este disco titulado Vukub Ja´vil ta Lumaltok –que significa “Siete años entre la neblina”– hicimos un tributo tanto para nosotros y la gente que ha seguido a Lumaltok a lo largo de estos 7 años. Entonces, juntamos los dos discos anteriores y grabamos nuevas versiones porque, para ser sinceros, cuando grabamos los primeros dos discos, no sabíamos absolutamente nada de música, pero nada en serio. Entonces meterte al estudio sin saber música es un reto personal, pero lo hicimos. En los primeros discos teníamos como una insatisfacción musical. Entonces, a lo largo de estos 7 años, hemos trabajo muchísimo para poder grabar este disco titulado Vukub Ja´vil ta Lumaltok. Creo que ese es un gran logro, es un mensaje y un grito de resistencia para todo el mundo y para los nuevos seguidores que tal vez no han escuchado a Lumaltok. En este disco pueden encontrar el nuevo sonido de Lumaltok, la fuerza de la que te hablaba. ¡Están todos invitados a escuchar el disco de Lumaltok!   

6. ¿De qué tratan sus canciones? ¿Cuáles son los principales temas?

En realidad, tenemos temas muy simples. No somos ni poetas ni escritores, somos simples chavos haciendo rock & roll aquí en Zinacantán. Pues escribimos lo que vemos: violencia, naturaleza, la mujer… Hablamos de muchos temas que aparentan ser sólo de aquí. Zinacantán es un mundo pequeñito y vivimos en un mundo donde todo se conoce y todo se ve. Entonces hablamos de eso, aparentan ser problemas que tenemos aquí: la violencia, por ejemplo, la corrupción, porque también aquí existe esto. Aparentan ser temas que pasan en Zinacantán pero en realidad son temas mundiales. Escribimos de cosas pequeñas que vemos porque sabemos que en otros países y otras partes de la República Mexicana pasa. Creo que la gente puede identificarse un poco con lo que decimos porque somos unos ciudadanos y jóvenes gritando, expresándonos, diciendo las cosas como queremos, a nuestra forma, y qué mejor medio que el rock & roll y la música.

7. ¿Cómo es el proceso de escritura de sus canciones?

De hecho, dominamos más el tsotsil. Entonces lo escribimos en tsotsil; todo lo que hacemos lo escribimos en tsotsil porque es nuestra lengua materna: es la lengua que más dominamos. El español, el castellano que estoy hablando ahorita, pues, es muy escaso. Tardé mucho en hablar fluidamente porque mi primera lengua fue la tsotsil. Amo mi lengua, amo mi lengua y la seguiré defendiendo siempre, y seguiré cantando en tsotsil, no porque quiera darme el lujo de decir “ay, yo canto en tsotsil, háganme caso”. No, lo hago porque, de verdad es mi lengua y es lo que nos caracteriza también como Lumaltok, que lo hacemos en nuestra propia lengua materna al igual que los que lo hacen en español, francés o inglés. Nosotros lo hacemos en tsotsil porque el tsotsil es igual de importante que el inglés o el francés. Por eso lo hacemos también, para darle un lugar a nuestras lenguas maternas, porque no sólo existe una, existen varias en México; sobre todo en México, que es un país muy rico, sobre todo en esto. Y por eso seguimos, seguiremos a capa y espada, seguiremos defendiendo nuestra lengua y nuestras raíces, y para toda la gente.

8. ¿Qué diferencias sustanciales podemos apreciar entre su nuevo disco Vukub Ja´vil ta (Siete años entre la neblina) y los anteriores?

Como te mencioné un poco hace rato, cuando grabamos el primer disco, lo grabamos con un compa muy querido mío que es Pedro Wood Rivera. Aquí lo conocemos como El Chango, aquí en San Cristóbal. Es un músico bastante locochón que yo conocí en una andada en el rock & roll. Entonces lo conocí, nos conoció, y empezó a interesarle nuestra música y dijo: “Si quieren, vengan, yo les grabo su disco, sin broncas. Páguenme cuando puedan”. Nunca nos pidió nada económico. Al maestro Chango, por eso le seguimos agradeciendo siempre eso, su aportación a nuestra música, porque también nos apoyó en un principio, en el principio, y sigue apoyándonos. Entonces, cuando grabamos ese disco, pues realmente no teníamos ni idea de qué era una escala musical. Por lo menos, yo como Zanate, no tenía ni idea de eso. Sólo seguía el impulso de la música. Me gustaba la música, me gustaba hacer ruido: agarrar una eléctrica y tocarla. Eso era lo único que nos importaba a los cuatro o cinco que éramos entonces. Así grabamos el primer disco. El primer disco es bastante casero y tal vez no tan chido musicalmente, no tan bien armado. Pero era, para nosotros, un gran logro el de repente tener un demo y esucharlo. Y así fue. De hecho, ese demo empezó a rolar por… y de repente, pum, ya estábamos tocando en otras partes nuestra música. Se expandió y eso fue lo más genial de ese primer disco. En el segundo disco, trabajamos un poquito más en nuestra técnica musical. Pero, aún así, quedamos con muchas insatisfacciones porque también somos caprichosos musicalmente. Nos gusta ofrecer algo bueno a la gente. Por eso el segundo disco se grabó muy chingón también. De hecho lo grabamos con Xavier Velasco, es un gran productor musical aquí en Chiapas. Xavier Velasco produjo el segundo disco. Fue una gran experiencia también trabajar en un estudio más profesional pero te digo, aún así éramos un poco temerosos a eso de grabar porque no éramos realmente profesionales. Por lo menos no nos considerábamos todavía aún profesionales, estábamos trabajando en nuestra música y somos ambiciosos en eso. Nos gusta trabajar mucho. Y creo que los primeros dos discos, creo que trabajamos un poco la música y en este tercero –que es Vukub Ja´vil ta Lumaltok– lo trabajamos muchísimo más. Trabajamos varias horas, días enteros, porque queríamos producir un disco mucho mejor que el que hicimos anteriormente y creo que en este disco estamos satisfechos con lo que tenemos, y pues este disco será para toda la gente. La gente es la que juzgará nuestra música y ojalá la oigan. De verdad estamos muy ansiosos de que la gente volteé para escuchar a los músicos independientes como nosotros, que somos muchísimos en México. Invito a toda las personas a que escuchen la música que se toca en su ciudad o en su estado. Escuchen música que se produzca ahí porque muchas veces ignoramos lo que tenemos enfrente. Entonces creemos que es importante también el apoyo de la gente para nuestra música independiente y pues, ¡que siga sonando el rock & roll, mi hermano!

Sergio y Zanate - 19 de Diciembre - Bats'i Fest 2015 - Parque de los Arcos - San Cristóbal de Las Casas

Sergio y Zanate, Bats´i Fest 2015, Parque de los Arcos. Foto cortesía de Lumaltok.

9. ¿De qué manera consideras que la música de Lumaltok reafirma la identidad cultural de Zinacantán, Chiapas?

En realidad, cada que viajamos utilizamos nuestra vestimenta, nuestro traje tradicional de aquí de Zinacantán. Lo utilizamos, no como dicen muchos, como para llamar la atención o como para decir “ah, mira, somos diferentes”. No, de hecho es nuestra ropa de todos los días. Por eso cada que viajamos a cualquier parte del estado, llevamos una parte de Zinacantán y reafirmamos nuestra lengua con eso. Le ayudamos a la gente a que, de repente, aquéllos que no conozcan Chiapas digan “quiero ir a Zinacantán”. De repente, la gente dice eso en muchos estados a los que hemos ido. Entonces es una manera de llevar nuestra cultura a otra parte: difundir la música aparte de cómo suena Zinacantán, cómo se ve un zinacanteco, por ejemplo. Entonces nosotros somos partícipes en eso, ¿no? En difundir parte de nuestra cultura al mundo porque nos interesa también eso: destruir barreras, odiamos el racismo. Nosotros no somos racistas, nosotros somos pacifistas. Hacemos música y tratamos de hacer revolución con nuestras guitarras y con la música. Entonces es eso, creo que la libertad es muy importante en esto.

10. Ustedes son una banda de rock representativa en el uso de la lengua materna. ¿Qué mensaje les comunicarían a las nuevas generaciones de jóvenes músicos, o jóvenes que se están interesadas por la música, hablantes y no hablantes?

Yo creo que lo importante en esto es creer en ti mismo, creer en lo que haces. Porque la música aparenta ser fácil pero en realidad es un camino muy difícil. Hay días en los que no comes, hay días en los que no duermes, en los que tienes que viajar todo el día. En realidad son cosas que tienes que luchar en cualquier trabajo. Creo que la música es un trabajo más como los que hay de miles de trabajos en el mundo, dignos de hacerse. Creo que si quieren empezar a hacer música, que crean en ello, que no lo tomen como un juego, la música es importante en el mundo y creo que es importante también trascender y pasar esto a las nuevas generaciones, que la música siga. Como decía antes, no nos interesa si son blancos, negros, amarillos o rojos, nosotros hacemos música para todo el mundo y este mensaje es para todo el mundo, para todas las personas, sea de la raza que sea, esto es para todo el mundo. Lumaltok es para todo el mundo y estamos abiertos para nuevas propuestas, para unir fuerzas y seguir haciendo música para todo el mundo. Yo creo que es importante que las nuevas generaciones entiendan que también es importante las raíces y creer en uno mismo, y decir “sí se puede, todo se puede en esto”. Simplemente es creer en esto, creer en lo que haces.

 

Para más información sobre la banda

FB: Lumaltok Rock Tsotsil

Soundcloud: Lumaltok Psicodelic Pox Blues,

YouTube: Lumaltok

 

Últimos días de la convocatoria para el 2o Encuentro de Comunicadoras Indígenas y Afrodescendientes

Dirigida a mujeres que participan en proyectos comunicación, procedentes de comunidades indígenas y afrodescendientes de México y Centroamérica.

Encuentro Mujeres Comunicadoras

México, D.F. Convocan a mujeres comunicadoras de pueblos indígenas o afrodescendientes de México y Centroamérica a participar en el:

2° Encuentro de Comunicadoras Indígenas y Afrodescendientes
Ocupemos los medios, ocupemos las redes

Del 6 al 10 de octubre de 2015, Centro de las Artes CASA.
San Agustín Etla, Oaxaca.

Requisitos de participación:

  • Comprometerse a participar durante los 5 días del Encuentro.
  • Trabajar o colaborar en la actualidad y de manera continua en proyectos
    de comunicación (radio, fotografía, video documental, etc).
  • Pertenecer a alguna comunidad / pueblo indígena o afrodescendiente
    de México o Centroamérica.
  • Llenar el siguiente formulario en línea: http://goo.gl/forms/27IDHqXIGc

La convocatoria queda abierta a partir de la fecha de publicación y se cerrará el próximo martes 15 de septiembre a las 23:30 h.

Consulta la convocatoria completa:

http://ccemx.org/labciudadania/wp-content/uploads/2015/08/convocatoria_2do_encuentro_CIA_2015.pdf

Fuente: CCEMX.

Se acerca el FAH! 2015, III Festival Audiovisual Heterogéneo

El III Festival Audiovisual Heterogéneo busca reunir a estudiantes y recientes graduados en un evento que incluirá diversas actividades culturales.

FAH 2015

Lanús, Argentina. La Licenciatura en Audiovisión de la Universidad Nacional de Lanús, Argentina, presenta la tercera edición del FAH!, Festival Audiovisual Heterogéneo, a celebrarse el viernes 25 de septiembre de 2015, en el predio la Universidad Nacional de Lanús (29 de septiembre 3901, Remedios de Escalada, Lanús).

La creación de este Festival surge en 2013 del deseo de reunir a estudiantes y recientes graduados del nivel superior (tanto terciario como universitario) de instituciones públicas y privadas, en el contexto de las diferentes disciplinas y actores que integran el mundo audiovisual en nuestro país, así como también a la comunidad en general. Entre otras cosas, las actividades que conforman el festival incluyen diferentes expresiones audiovisuales: cortometrajes, bandas en vivo, DJ’s, stands interactivos e informativos de diferentes instituciones y entidades relacionadas con lo audiovisual, performances (como pintura en vivo y comedia musical).

Actividades en el festival:

-Exhibición de cortometrajes en competencia

-Bandas en vivo

-Stands informativos e interactivos en relación a la industria audiovisual

-Performances de pintura en vivo y danza, entre otras actividades

CONCURSO DE CORTOMETRAJES
La convocatoria estuvo abierta hasta el 15 de julio. Los materiales se dividirán de acuerdo con tres categorías: ficción, animación y documental. El concurso está destinado a estudiantes y graduados recientes (hasta 5 años) de instituciones terciarias y universitarias, públicas y privadas de todo el país. Habrá dos ganadores por cada categoría, uno elegido por un jurado conformado por personalidades reconocidas de la industria, y otro elegido por votación del público presente en la proyección el día del festival. Entre los premios se encuentran la proyección en el ciclo de cine “Al cine con la UNLa” presentado por Rómulo Berruti, horas en el estudio de grabación de la UNLa para futuras realizaciones, descuentos para cursos o insumos en relación al medio.

CONCURSO DE BANDAS
La convocatoria estuvo abierta hasta el 15 de julio. El requisito de participación fue que por lo menos uno de los miembros de la banda fuera estudiante o graduado reciente (hasta 5 años) de instituciones terciarias y universitarias, públicas y privadas de todo el país. Habrá dos bandas ganadoras, una elegido por un jurado conformado por personalidades reconocidas de la industria, y otra elegido por votación del público en redes sociales. Las dos bandas ganadoras tocan en el FAH! 2015 y graban un demo en el estudio de grabación profesional de la UNLa, entre otros premios detallados en las Bases y condiciones.

Para mayor información:

Mail: fah.unla@gmail.com

Página de Facebook: FAH Festival Audiovisual Heterogéneo

Twitter: @FAHUNLa
Canal de Youtube: https://www.youtube.com/channel/UCU2fogozlEececJ7liWECgQ
Canal de Vimeo: https://vimeo.com/user20468543
Filckr: FAH UNLa: https://www.flickr.com/photos/129137244@N02/

Spot oficial de FAH! 2015 – III Festival audiovisual heterogéneo.

Del 7 al 9 de agosto celebrarán, en Papantla, Veracruz, el VII Encuentro Nacional Indígena

Esta emisión, que lleva por nombre “Los Pueblos Indígenas de México, Raíz Cultural de la Nación”, tendrá como sedes el Parque Temático Takilhsukut y la zona arqueológica El Tajín.

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Boletín Central de Organizaciones Campesinas y Populares (COCYP)

México, D.F. México debe Crear la Secretaria de la Tierra, el Agua, el Aire y la Biodiversidad, con facultades y atribuciones que le permitan impulsar estrategias, programas y acciones de protección, recuperación y defensa de los recursos naturales, por encima de intereses particulares o extra nacionales, y de manera integral, elabore, coordine, promueva y dirija estrategias, programas y acciones para contener el cambio climático en el ámbito nacional, en concordancia de los acuerdos y tratados internacionales.

Durante 3 días, nos reuniremos en el Parque Temático Takilhsukut y la zona arqueológica del Tajín, en Papantla, Veracruz, para analizar la problemática generada por el cambio climático, la erosión de los suelos, prácticas de cultivo, las consecuencias del pastoreo intensivo, la reconversión del uso de duelos, la planeación y el crecimiento urbano, la acción de las mineras, las empresas gaseras y petroleras, carreteras, la industria contaminante, y el papel del gobierno y su responsabilidad en las consecuencias del cambio climático.

Este evento pretende reunir a un conjunto de especialistas de centros de educación superior, investigadores ambientales, asociaciones, grupos de trabajo, productores, representantes de comunidades y ejidos, representantes de instituciones públicas y privadas, personalidades de la sociedad civil, interesados en construir una estrategia nacional para recuperar los equilibrios naturales, la biodiversidad, el medio ambiente, para elaborar, difundir y desarrollar un programa de acciones que generen nuevas prácticas humanas, culturales, industriales, comerciales, productivas, extractivas, habitacionales, de comunicación y convivencia, acordes con la sustentabilidad del País y el planeta que nos da vida y cobijo.

DIAGNOSTICO INTERNACIONAL, QUE PRESENTA LA CONVENCION DE LAS NACIONES UNIDAS (ONU) DE LUCHA CONTRA DE LA DESERTIFICACIÓN

INFORME; LA TIERRA EN CIFRAS (Cancún, marzo de 2015):

  1. El 40% de los conflictos interestatales en los últimos 50 años han estado ligados a la disputa de los recursos naturales
  2. Más de 70% de los países declaran que los impactos del cambio climático, como la degradación de la tierra y la sequía, son asuntos de seguridad nacional
  3. En 2008, se contaron más de 60 disturbios motivados por la escases de los alimentos en 30 países distintos, 10 de los cuales provocaron múltiples muertos.
  4. Alrededor de 135 millones de personas podrían ser desplazadas antes de 2045 como consecuencia de la desertificación
  5. En 2050 habrá una población de nueve mil millones de personas, dos mil más que hoy, que demandara 70% más de alimentos a nivel mundial y en un 100% en los países en vías de desarrollo.
  6. La tierra agrícola se está convirtiendo en un recurso cada vez más escaso y valioso. más de 37 millones de hectáreas han sido adquiridas por inversionistas internacionales (Land Matix, http://www.landmatrix.org/en/
  7. Según informes de la FAO, el mínimo absoluto para producir alimentos para una persona de manera sostenible es de 0.o7 hectareas.. en 1961 cada persona disponía 0.45 has. para su alimentación. en 2011 la superficie se ha reducido a 0.20 has.
  8. Hoy el 52% de la tierra destinada a la producción de alimentos esta moderada o severamente afectada por la degradación de la tierra
  9. En la perspectiva mediata, se espera que la demanda de consumo de agua mundial aumente entre un 35 y un 60% entre 2000 y 2025 y se doble antes del 2050. (German Development Institute/Deutsches Institut Fúr Entwicklungspolitik gdi/die),2012, p. 30)
  10. La competencia por los recursos hídricos podría causar una reducción global del 18% en la disponibilidad de agua para la agricultura
  11. Se espera que en 2030 se produzca una brecha global del 40% entre la demanda del desarrollo económico y el suministro de agua accesible y seguro, por la reducción de su disponibilidad
  12. Para 2050 se espera que 1800 millones de personas vivan en regiones con absoluta escases de agua y dos tercios de la población mundial (5,300 millones) podrían vivir bajo condiciones de estrés hídrico
  13. El incremento de la escases de agua podría provocar pérdidas en la producción y disponibilidad de granos básicos anuales del 30%
  14. Sin embargo, en 2030 el incremento de la superficie agrícola para la producción de los biocombustibles, podría consumir entre el 20% y 30% de la producción agrícola global
  15. Se necesita entre 20 y 30 millones de hectareas de tierra, exclusivamente, para alcanzar la meta de la unión europea, que fija al 10% el uso de biocombustibles en 2020. se espera que el 60% de sus suministros aumenten fuera de la unión europea (producidos en los países subdesarrollados o en vías de desarrollo como México). Como se observa, los países desarrollados imponen la agenda económica a las naciones en desarrollo, sobre la base de la máxima explotación de sus tierras y recursos naturales y minerales..
  16. Frente al cambio climático, los servicios eco sistémicos que la tierra proporciona, se encuentran en su punto crítico. las cifras señalan que estamos perdiendo recursos naturales a pasos acelerados. la mala administración de los recursos naturales y la sobre explotación, puede ser desastrosa, no solo en términos de degradación de la tierra y desertificación, nos lleva a manifestaciones de cambio climáticas y fenómenos meteorológicos extremos como las inundaciones, los desprendimientos de tierra, hundimientos y las sequías
  17. El 60% de los servicios eco sistémicos están degradados
  18. Desde principios de los siglos xx, se ha perdido alrededor del 75% de la diversidad genética de cultivos agrícolas (FAO: ¿What Is Agrobiodiversity? 2004)
  19. El 25% del área terrestre del planeta está altamente degradada o presenta altos índices de degradación.
  20. El cambio de uso de la tierra y su degradación son responsables de alrededor del 20% de las emisiones mundiales de carbono (facultad que han concentrado los gobiernos)
  21. Se estima que durante los últimos 40 años se ha perdido alrededor de un tercio de la tierra cultivable mundial por la erosión, y continua perdiéndose en una media de 10 millones de hectareas año
  22. A lo largo de los últimos 10 años en el mundo, se han destruido aproximadamente 5.2 millones de hectareas de bosque por año.
  23. La degradación de la tierra en los próximos 25 años podría reducir la producción mundial de alimentos en más de un 12%, lo que provocaría un incremento del 30% en los precios de los alimentos y la posibilidad de alteraciones y conflictos sociales nacionales e internacionales.
  24. Como consecuencia del cambio climático, el rendimiento medio de los cultivos podría caer hasta un 2% cada 10 años durante el resto del siglo.
  25. Se calcula que para 2050 el número de personas en riesgo de sufrir hambrunas como resultado del cambio climático sería entre un 10 y un 20% superior al que se daría sin cambio climático
  26. Se estima que dos tercios de la tierra de África, está ya degradada en cierto grado y que la degradación de la tierra afecta al menos a 485 millones de personas, el 65% de la población total del continente
  27. En 2050, el 50% de la tierra agrícola en américa latina podría estar afectada por la desertificación

Conclusiones

Estamos ante una escalada en la demanda de bienes y servicios de la tierra en todo el mundo. Estas demandas se incrementan precisamente en un momento en el que la actividad humana y el cambio climático habrán mermado nuestros recursos naturales disponibles, especialmente la tierra productiva y el agua.

Detener e invertir las tendencias actuales de degradación de la tierra y la desertificación a partir de la Gestión Sostenible de la Tierra (GST) o políticas de sustentabilidad y sostenibilidad del suelo, el agua y la biodiversidad, como necesidad, paso lógico y de vida terrestre, para las agendas del desarrollo nacional e internacional.

La visión o modelo desarrollista de producción intensiva, comercial y de dominio del mercado, impulsada desde los organismos multilaterales (FAO, OCDE, Banco Mundial Y Fondo Monetario Internacional, entre otros), no ha sido compatible con las necesidades de convivencia y equilibrio con el medio ambiente y la naturaleza, mucho menos con el bienestar de las sociedades humanas, animales y vegetales.

La cultura dominante en el mundo ha identificado la súper explotación y depredación de la tierra, y la acumulación de riqueza personal, como las claves de la felicidad humana. Se ha fomentado la creencia en los individuos, que conforme más se exploten los suelos, el aire, el agua y la biodiversidad, mejores empleos, mayores ingresos y más felicidad se tendrá

Es momento de poner orden en la casa, México necesita una estrategia ambiental acorde con las exigencias del panorama climático que ya se manifiesta en todo el territorio, que ya afecta de manera directa a dos terceras partes de la nación, que ya genera problemas sociales, productivos, ambientales, y refleja incertidumbre en el futuro mediato de la población y la Nación.

Propuestas COCYP:

Con este panorama nacional y global, urge que:

  1. El Congreso de la Unión, convoque a los especialistas, las organizaciones de la sociedad civil y las instituciones de educación e investigación a un debate que tenga como objetivos:
  2. Diagnosticar los efectos y alcances del cambio climático en los diversos territorios del País,
  3. Crear un marco legislativo acorde a las necesidades del presente y futuro de la Nación en materia ambiental, que garantice y de certidumbre a la población en la protección de suelos, agua, aire y biodiversidad, de forma integral,
  4. Crear la Secretaria de la Tierra, el Agua, el Aire y la Biodiversidad, con facultades y atribuciones que le permitan impulsar estrategias, programas y acciones de protección, recuperación y defensa de los mismos, por encima de intereses particulares o extra nacionales, que en forma integral elabore, coordine, promueva y dirija programas y acciones para contener el cambio climático en el territorio nacional y en el ámbito internacional.
  5. Construir una estrategia nacional de recuperación y conservación de suelos, agua, aire, biodiversidad y medio ambiente, con la participación amplia de la sociedad, las instituciones de educación e investigación nacional.
  6. Sumar el esfuerzo nacional al de todas las naciones para revertir los efectos del cambio climático.
  7. A nivel de la sociedad civil, propondremos al VII Encuentro Nacional Indígena, impulsar la creación de una comisión organizadora de la Sociedad Nacional Ambientalista, que agrupe a todos los interesados, preocupados y ocupados en construir formas, métodos, estrategias y propuestas de recuperación y protección de la tierra, el agua, el aire, la biodiversidad. El medio ambiente de México.

Gracias. Están todas y todos cordialmente invitados los días 7,8,9 de agosto, Parque Temático Takilhsukut, Papantla, Veracruz

“LA TIERRA, EL AGUA, EL AIRE, LA BIODIVERSIDAD Y LA CULTURA, SON NUESTRAS, SON DE TODOS”.

CENTRAL DE ORGANIZACIONES CAMPESINAS Y POPULARES (COCYP)

México, DF a 4 de agosto de 2015

JOSE JACOBO FEMAT

PRESIDENTE NACIONAL DE LA COCYP

Muestras de Cine Indígena se desarrollan como parte del FICWallmapu 2015

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Las Muestras han incluido la participación de niños y adultos de diversos sectores de la región.

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A partir de este martes 26 de mayo de 2015, comenzaron las muestras itinerantes de cine indígena camino al Ficwallmapu 2015. Primeramente en el sector Rulo de Nueva Imperial, correspondiente a la comunidad mapuche Gallardo Tranamil Pichun, niños de las escuelas rurales Faizi, Tranamil Rulo y Metodista, además de vecinos y dirigentes del mismo lugar participaron de la muestra.

En el lugar, se expusieron diversas obras cinematográficas chilenas y de otros países, tales como lágrimas de agua, video carta naxó café manda saludos y amauyiñ, varias de las cuales identifican problemáticas generadas por la falta de agua en comunidades indígenas de Chile, y otras que revelan la realidad en que viven niños de otras culturas del mundo.

Este evento, se desarrolló gracias a la gestión realizada por la agrupación de mujeres emprendedoras Kim Zomo…

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Presentarán en Pinotepa Nacional, Oaxaca, un libro sobre la cosmovisión de los mixtecos

La nueva obra del maestro y escritor Hermenegildo López Castro lleva por título Los seres sobrenaturales en la narrativa mixteca de Pinotepa Nacional (Oaxaca). Un acercamiento a la cosmovisión de los mixtecos de la Costa.

Hermenegildo López Castro

                  (Foto: Hermenegildo López Castro)

En este texto, el autor se centra como su fuente principal en la narrativa oral de su pueblo natal para describir algunos de los seres sobrenaturales presentes en la cosmovisión actual de los mixtecos de la Costa. El autor logra entender el pensamiento mixteco con el análisis y la comparación de estudios antropológicos de la región Mixteca, realizados ya hace más de una treintena de años, así como de otras áreas mesoamericanas que le sirven para abordar conceptos y categorías relativas sobre la cosmovisión mesoamericana con relación al espacio, el tiempo, los opuestos y los diferentes tipos de entidades presentes, señalando cómo los relatos mixtecos dejan de manera precisa su concepción sobre la estructura del mundo, su origen, la historia, la fundación, la trasmisión del poder, las costumbres y la moral.

La obra titulada Los seres sobrenaturales en la narrativa mixteca de Pinotepa Nacional (Oaxaca). Un acercamiento a la cosmovisión de los mixtecos de la Costa, que le dio al autor el grado de Etnohistoriador por la ENAH, resulta de gran valor, por los textos recopilados en lengua mixteca sobre las creencias de los mixtecos de la Costa desde 1990 a 2007, muestra la continua observación participante del investigador por varios años en esta población de la Mixteca Costeña.

La tradición oral en lengua mixteca reunida en los discursos de los ancianos, que como dice el autor, son las categorías del habla mixteca como palabras sabias, sagradas, de humildad, amarradas, que cuentan consejos e historias dan ejemplo del pasado, que se transmite de generación en generación, son esas palabras que recrean la visión del mundo de los mixtecos de Pinotepa Nacional y sus alrededores, mostrando como los diversos seres sobrenaturales, dioses y antepasados divinizados, se encuentran en la naturaleza, habitan en las cuevas, los cerros, el agua o se manifiestan en el cielo, a través de la lluvia, el rayo, el trueno, el viento o el arcoíris; y son los ‘tata mandones’, sabios, responsables de ese conocimiento y por ello autoridad moral y guardadores de la costumbre.

Así el maestro López Castro proporciona una visión de su pueblo natal mostrando como mucha de la tradición sobre los mitos de origen y fundación, transformados, continúan ahí formando parte de la vida de los mixtecos como son los ‘Ra Savi’ entidades de la lluvia; la pareja primigenia ‘Ma’a Cha’nu’ y ‘Ra Chakuaa’; los antiguos habitantes ‘Ñata’ antes de los ‘Tay Savi’ y ‘Tay Ndoso’; así mismo el autor aclara los conceptos de nahualli y tonalli a través de los hombres y su relación con los seres sobrenaturales como ‘Ra tasi’ o ‘Ña tasi’, ‘Ra Ñatata’ y ‘Ra Ñava’a ini’, es así que la obra aporta información de primera mano sobre el pensamiento mixteco y brinda datos para aproximarnos al panteón mixteco muy poco trabajado desde los años 50 por diversos estudiosos como Dahlgren (1954), Kaplan (1956), Flanet (1977) y Tibón (1960) y más recientemente por Cruz (1998) y Alavez (1997) y que el autor en esta obra retoma, pero, a partir de los relatos encontrados en su investigación, hace una crítica y reflexiona sobre las conclusiones a las que llegaron.

Fecha y lugar de la presentación:

18 de abril de 2015, 17 hs., explanada del Palacio Municipal de Santiago Pinotepa Nacional, Oaxaca,

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